Запрет ростовщичества

Иудаизм крайне отрицательно относится к ростовщичеству (ссудный процент называется Нешех, Тарбит или Марбит). Относительно дачи в рост, в Торе содержатся следующие запреты и указания: «Не отдавай в рост брату твоему ни серебра, ни пищи (хлеба), ни чего-либо другого... иноземцу отдавай в рост, а брату твоему не отдавай в рост...» (Дварим 23:20–21); «Если дашь деньги взаймы кому-нибудь из народа Моего, бедному при тебе, то не будь притеснителем его, не налагай на него роста» (Шмот 22:24); «Если брат твой обеднеет и придет в упадок у тебя, то поддержи его, пришелец ли он или поселенец, чтобы он жил с тобой. Не бери от него роста и прибыли... серебра не давай ему твоего в рост, и хлеба твоего не отдавай для прибыли» (Ваикра 25:35–38). Есть множество комментариев и обьяснений на этот счет, но они в основном касаются материальных и моральных обоснований запрета. Мы же углубимся еще и взглянем на запреты ростовщичества с позиций Внутренней Торы. Но сначала пример на уровне ощущений. На востоке довольно часто можно видеть такую картину: один человек слелал другому добра на шекель, а требует взамен добра на все сто шекелей... (я ему тогда так помог, а он не может мне...). Что такое дача денег в рост? Это отдача, ради получения, в основе которой эгоизм. На личном внутреннем уровне это значит следующее: наше Эго дает нам силы заниматься Торой и соблюдать заповеди ради того, чтобы получить награду. Но это отдаляет от Творца, поэтому на это наложен запрет. Деньги и серебро (Кесеф) намекают на Страстное Желание, Вожделение (Кисуфа). А Пища или (в собирательном смысле) Хлеб (Лехем) на усилия, борьбу, войну (Мильхама). Брат (Ах) - то, что близко человеку и это желание получать ради себя. Переведем: усилия в Торе ради награды только разжигают эгоизм. Это эффект дрожжей, брошенных в выгребную яму. Но почему можно давать в рост чужому, иноземцу (Нохри)? Нохри - это то, что чуждо изначальной природе человека. То есть альтруизм. А еще Нохри родственно слову Накир (Мы узнаем, познакомимся, познаем). То есть альтруистическое намерение это то, что мы в итоге (по мере исправления) удостоимся получить. И этому "чужому" нужно ссужать усилия, дабы правильное намерение укрепляло нас на верном пути. Если дашь деньги кому-либо бедному из народа Моего. Моим народом (т.е. народом Творца) называется Исраэль - Яшар леЭль (те, у кого желание Прямо к Б-гу). Бедные они потому, что идут путем веры (выше разума), а вера презираема в этом мире. А еще бедны они, потому что не требуют от Творца награды за заповеди и занятия Торой. Нельзя "притеснять их, давши взаймы" - значит нельзя рассчитывать что вера и бескорыстные занятия Торой и заповедями приведут к материальному благополучию. Ибо благополучие это Жизнь Жизней или Духовное, которое противоположно материальному.