Б-г Израилев

(по мотивам книги Шлавей Сулям. Чтение на Рош аШана). Источник всего один, суть Его не постижима, но можно и нужно постигать Его проявления относительно созданных - как сказано "по делам Твоим познаем Тебя". Сказано в молитве Мусаф на праздник Рош аШана: "Так сказал Царь Израиля и избавитель воинств, Я первый и Я последний, и нет Творца кроме Меня". И надо понять, что такое "Царь Израиля". А для народов мира Он что, не является царем? Разве Он не Царь всего мира? Конечно же Творец является Царем всего мира, пусть даже если творения не желают признать Его власть. Ему не требуется их согласие, потому что Он все равно будет для них Царем. Он властвует, не спрашивая их. А вся разница проявляется лишь в отношении качества Трепета пред Царем и принятия пути Веры выше Разума (то есть несмотря на то, что наш разум не видит что Творец управляет миром путями добра (на конечное благо созданных), все равно верить что это так). Человек представляет собой весь мир в миниатюре. И в этом человеке-мире есть качества Отдачи, именуемые Израилем (Яшар леЭль - Прямо к Б-гу) и качества Эгоизма, именуемые Народами Мира. Израиль принимает путь Веры выше Разума по своему решению, а Народы мира нет. Поэтому тот, кто принимает на себя духовную работу (Иго Небес - Оль Шамаим), тот величает Творца своим Царем* - Царем Израиля. Но тот, кто идем путем Народов Мира, тот не может воцарить Творца над собой (в своем собственном восприятии. Но это никак не влияет на абсолютную власть Создаля над всем мирозданием). А в конце Исправления, когда и качества, именуемые Народами мира исправятся, то наступит сказанное - "узнают Тебя все жители земли". То есть, все узнают, что Творец – Царь. А до этого только "народ Израиля" знает, что Он – Царь. Примечания: * Важнейшая молитва Рош а-Шана – Мусаф, во время которого трубят в рог Шофар. Мудрецы постановили произносить в молитве Мусаф три благословения: Малхуйот (Царства, Зихронот (Память) и Шофарот (Шофары). Малхуйот - чтобы провозгласить царство Мое над вами;