В руках Небес

(по мотивам уроков р.Готлиба) Сказали мудрецы так: все в руках Небес, кроме Трепета пред Небесами. Но как такое может быть, если самый первый из 13-ти принципов иудейской веры гласит: все совершал, совершает и совершит только один лишь Творец? Что ж, это серьезная кушия (затруднение). Но с помощью Рава Авраама Готлиба (долголетия и здравия ему), мы с вами сегодня разрешим это противоречие! Что такое Трепет пред Небесами (Йират Шамаим) с точки зрения Каббалы? Это предпоследняя по величию духовная ступень, уступающая лишь ступени Любви. Ступень Трепета ещё называют уровнем Неполного Праведника, который может оправдать* Творца за все, происходящее с ним самим, но за других оправдать ещё пока не может (видит и понимает, что все случающееся только с ним - справедливо и ведёт к добру. Но в отношении других этого не видит). Поэтому на этом уровне требуется Месират Нефеш** (пожертвование душей) - как финальное усилие перед достижением цели (т.е. любви - оправдать Творца за все и всех). Иными словами, данный уровень связан ещё с сокрытием. Или, если продолжить мысль, то с Цимцумом (Сокращением), суть которого не(до)-получение Света! Которое в свою очередь как бы "не относится к характеру Творца" - то есть к Его стремлению полностью раскрыться Созданным и тем самым насладить их. И раз это (условно) не относится к Творцу, то значит относится к сотворенным. И если не относится к Свету, значит относится к Сосуду***. Поэтому (условно) говорят, что Трепет не в руках Небес. Хотя конечно в абсолютных категориях, и он в руках Небес. ПС. А в "простом" понимании, Трепет не имеет отношения к страху. Это скорее опасение сделать нечто неприятное кому то очень любимому и близкому. Примечания: * Оправдание Творца нужно не Творцу, а нам. Ведь тот, кто оправдывает, тот видит что Творец благ и справедлив, а значит не может не любить Его! К слову праведник на иврите - Цадик. От слова Леацдик - оправдывать. ** Про Месират Нефеш - см.тут https://alex-gorstein.livejournal.com/173781.html *** По словам р.Готлиба именно отсюда Бааль Сулям вывел, что во время Первого Сокращения именно Сосуд (Мальхут) сократил свое наслаждение Светом, а не Свет сократил себя, как полагали многие до него.