Смыслы ритуалов

Чем иудейские ритуалы отличаются от обрядов и ритуалов народов мира? В чем разница между каббалистическим смыслом обрядов и смыслом, который придают своим действиям разные шаманы, "маги", экстрасенсы, изотерики? Ответ на эти вопросы содержит несколько граней. 1. Сакральные обряды народов мира, как правило ставят целью воздействовать на духовные миры, процессы, конструкции. Цель же соверщающего иудейский ритуал, в том, чтобы воздействовать на себя самого, вызвав позитивные (в глобальном смысле) качественные изменения. Ведь Свет неизменен, а меняется только Сосуд. 2. Мы, иудеи верим в то, что абсолютно все на благо, ведь так или иначе все ведет к полному исправлению. Поэтому и мотивация наших ритуалов - исключительно на добро*. Между тем, у народов мира есть ритуалы-проклятия и прочие действия, направленные на причинение вреда. Конечно даже это ведет к Общей Цели (тормозя частное исправление), но тут важно лишь то, как относится к ритуалу тот, кто его производит. 3. Иудейские ритуальные действия осуществляются ради Творца**. Мы благословляем до и после действия. Сначала прославляем Творца, потом благодарим Его. За то, что повелел нам совершать это, за то, что является причиной наших действий. Это можно сравнить с тем, как человек оказавший помощь своему товарищу, благодарит того за то, что он стал причиной совершения доброго дела. Но обряды народов мира совершаются как правило ради себя. Опять таки важна не формальная цель (которая может быть супер-кашерной), а отношение человека к своему действию. 4. Иудейское отношение к результату действия такого: Б-г всегда отвечает на наш "запрос", да если этот ответ - "нет". Более того, благодарим и благословляем даже за то, что с бытовых эгоистических позиций может выглядеть как зло. Ведь Б-г всегда действует на наше благо, даже если это ощущается нами как боль. У народов мира же, часто говорят что Б-г или "духи" молчат, сердятся или того хуже мстят***. Примечания: * Не стоит относится серьезно к сказкам о "пульса де-нура". А "биркат а-миним" это на самом деле благоловение и пожелание исправления. И я обьснял это подробно в одной из статей прошлых лет; ** А если совершаются не ради Творца, то считаются "псулим" - "браковаными"; *** Но ведь в Торе и многих иудейских духовных книгах, тоже говорится что Б-г может гневаться и вершить возмездие! Как это понять? Дело в том, что книги написаны языком людей, иначе мы ничего не смогли бы в них понять. И по мере "спуска" в низшие миры, смыслы Торы огрубевают в нашем восприятии. Другими словами Тора нашего Мира и Тора мира Ацилют это та же Тора, простно ее восприятие отсюда, иное чем восприятие исправленных. Скажем смерная казнь убийцы, для нас является его наказанием, а с позиций Высших миров - большим исправлением, осуществляем для блага убийцы.