Вид сзади

(по мотивам книги Шлавей Сулям. На главу Ки Тиса) Повествует главе Ки Тиса втч о том, как Творец обращается к Моше Рабейну, говоря - "ты увидишь Меня сзади, а лицо Мое не будет видимо". Порядок работы и духовного подъёма обратен пониманию человека. Человек понимает, что с помощью того, что каждый раз у него будет происходить подъем на ступень, он достигнет совершенной цели. Но Творец понимает иначе, ведь если бы человек остался в состоянии подъема, то думал бы, что он уже совершенен. То есть, он не видел бы никакого недостатка в своей работе, и тогда он остался бы на уровне неживого, ведь не хотел бы подыматься дальше. А зло, которое есть в нем со стороны желания получать ради себя, он не ощутил бы как зло, потому что он не видел бы, что это мешает ему заниматься Торой и заповедями. Получается, что чем сильнее падение, даваемое человеку Творцом, тем больше проявляется желание подняться и тем большее усилие человек прилагает. Поэтому хоть он падает, но на самом деле это подъем. "Ты увидишь Меня сзади, а лицо Мое не будет видимо". Слова "и увидишь" объясняются так: если человек хочет достичь "видения", т.е. раскрытия глаз в Торе, то не может этого удостоиться во время подъема, когда он видит, что ему светят Тора и заповеди, и когда он получает удовлетворение. Он хочет, чтобы каждый раз у него была более высокая ступень, как это обычно происходит в материальных вещах. Там каждый раз человек видит, что он прибавляет и стремится достичь того, что просит. И посему получается, что человек там всегда на подъеме, именуемым "лицом". Но в духовном все наоборот. Именно из состояния "Сзади" (состояния, которые не светят - т.е. падения), когда каждый раз в нем раскрывается все большая мера зла в желании получать ради себя, которая мешает человеку достичь цели, он может получить помощь от Творца. Ведь только в состояниях в которых ощущает истинное желание, может получить истинное наслаждение.