Венец или Конец

Сказали одни Мудрецы: человек важнее всех созданий, ибо создан после всех, а ведь самое важное раскрывается в конце! Возразили им другие Мудрецы: человек презренней всех, ведь Творец предпочел ему все виды творений.. Это одна из самых непростых задач в иудаизме - примирить два этих подхода. Увидеть что они не противоречат один другому, но являются гранями одного и того же. Что ж попробуем это сделать, держа в уме тот факт, что сейчас мы обсуждаем теорию, а на практике (т.е. в ощущениях) это доступно лишь полностью Исправленным*, именуемым Мудрецами, Праведниками и Постигающими.. Итак: - с одной стороны мы должны любить другого как самого себя. То есть заботится о его благе, как о своем. Ведь без любви к творениям, невозможна любовь к Творцу; - с другой стороны все делается на благо, а "человеческая единица" столь мала и презренна, что никакие "миллионы жертв" не могут омрачить того глобального блага, которое приносят жесткие исправления**, такие как войны, эпидемии, катастрофы, тирания и прочее. Так как же со всем этим быть? Мироздание это Театр Одного Актера - Творца. А мы зрители, задача которых понять и полюбить Актера, его сценарий и само представление. Это достигается Верой выше Разума. Верой в то, что абсолютно все делается на благо, даже если глаза говорят нам обратное. Отношение же к другому зрителю, тоже обсуловлено Верой выше Разума, но имеющей своим предметом несколько иное. А именно то, что мы все, несмотря на кажущуюся дискретность и непохожесть, есть части одной общей Души. Нет никаких других и ничего чужого. Так как можно причинять себе вред и ненавидеть себя? Как мы видим, в основе обьединения этих подходов лежит Вера выше Разума.. Это и есть "патент". Примечания: * точно так же только Исправленные в сосотоянии совместить Предопределение со Свободой выбора; ** жесткие исправления дают возможность идти к исправлению альтернативным путем - путем Страданий.