Союз Антиподов

(на тему Пурима) Противостояние праведника Мордехая и злодея Амана является центральной сюжетной линией Пуримских событий. Но какими бы антиподами они ни были, все равно действуют за одно. Сказали мудрецы-каббалисты о "Светах Амана в Сосудах Мордехая". И это требует пояснения. Аман это желание получать ради себя (эгоизм), а если точнее - его крайняя, самая сильная форма. Эгоизм это плохо, но если вынести за скобки вектор желания (ради себя), то сама по себе сила желания с'ыграет в последствии положительную роль*. Ведь только самой большой силой исправленного в будущем желания получать, можно притянуть самый большой Свет и достичь Гадлют (Большого или Взрослого Состояния). Праведник Мордехай это отдача. Это очень хорошо, но недостаточно. Катнут (Малое Состояние) в данном смысле самодостаточно. Ему хорошо от того, что есть, а большего не желает. Но ведь Творец задумал дать своему творению самый большой Свет! Поэтому без злодея Амана, праведнику Мордехаю не справится**. Таким образом, от Мордехая берется "вектор" желания (ради Творца), которое есть Сосуд. А от Амана - сила желания, которая притягивает Свет. Примечания: * На Пурим принято есть печенье Гоменташ (дословно Уши или Карманы Амана). Это все что нам от него надо - Уши/Карманы это намек на Сосуды. Но они должны быть исправлены - о чем сказано "и приблизил царь (Ахашверош) Амана". Ведь настает время исправления. Потом Аман будет повешен (исправление путем Страданий) и заменен (в качестве царедворца) Мордехаем, что означает смену (исправление) вектора желания получать с "ради себя" на "ради Творца"; ** Еще один раз свидетельствует о единстве всего сущего и также о том, что абсолютно любое явление (событие, личность, процесс итп) существует только на благо. ********** Допонение. Назварие праздника Пурим происходит от слова Пур - жребий. В начале Мегилы Эстер (описывающей пуримские события) Аман бросает жребий, пытаясь вычислить дату начала истребления еврейского народа. Но на самом деле Жребий это большое Исправление, означающее Веру выше Разума и доверие Высшему (когда путем Разума идти не могут - бросают Жребий).