Единственный народ

(по мотивам книги Шлавей Сулям. Глава Трума) В книге Зоар, (на гл. "Трума") дано объяснение рабби Хия по поводу сказаного: Настолько любимы сыны Израиля перед Всевышним, что Он пожелал соединиться с ними и сделал их народом единственным в мире, как написано: "И кто как народ твой Израиль – народ один на земле". А также: "Потому что Творец с ним. И дал остальным народам министров и правителей над ними, а себе взял народ Израиля". И тут возникает сразу несколько вопросов: 1. Как объяснить сказанное: "И сделал их народом единственным в мире", как написано: "И кто, как народ твой, Израиль, народ один на земле". Ведь это народ, находящийся в окружении 70 народов мира, а тогда, что за объяснение – "один народ", что имеется в виду, что сделано, что он будет единственным народом? 2. Почему Тора порой называет евреев в единственном числе? 3. Как объяснить сказанное: "Так как Творец с ними"? Имеется в виду, что остальным народам дал Творец министров и правителей над ними, а в свой надел взял Израиль. И нужно понять, что означает, что дал другим народам царей и правителей, тогда как народ Израиля взял себе? Ответы. Известно, что единственное число и множественное число в духовном объясняется совпадением или несовпадением свойств. Как написано в Торе (Шмот, 19): "И остановился там Израиль против горы". Обьясняет Раши: "Как один человек с единым желанием". Поэтому написано "остановился" в единственном числе. Но все остальные остановки были с разногласиями и спорами, и поэтому написано "и остановились" – во множественном числе. Поэтому получается, что один – имеется в виду совпадение свойств. А так как состояние Исраэль означает совпадение свойств с Творцом, то и сказано "один народ". Но почему Творец другим народам дал министров и правителей, а в свой надел взял Израиль? И языком духовной работы обьясним это на примере отдельной личности. В то время, когда человек приписывает все, что делается в мире только Творцу, будучи уверенным, что только Творец совершает и будет совершать все действия, – он тогда принадлежит наделу Творца, т.к. нет другой силы в мире. А в то время, когда он не приписывает все происходящее Творцу, а считает, что это – следствие других сил, не относящихся к Творцу, то он находится среди "народов мира", и тогда есть над ним "правители и министры".