Близкое далекое

(по мотивам книги РАБА"Ша Шлавей Сулям. Комм. на главу Бешалах) Читаем в главе Бешалах: "...и не повел Творец через землю плиштим, потому что путь этот короткий, чтобы не убоялся народ при виде надвигающейся войны и не вернулся в Египет". Чем же плоха короткая дорога, ведущая к выходу из Египта? Казалось бы наоборот хорошо скорее выйди из состояния нечистоты.. В Талмуде, в трактате Ирувин говорится от имени рабби Йехошуа бен Ханания: "Однажды я шел по дороге и повстречал ребенка, сидевшего на перепутье. Я обратился к нему: "Какой дорогой идут в город, сынок?" Он ответил мне: "Эта - длинна и коротка, а эта - коротка и длинна". Выходит, есть разница между дорогой "близкой и дальней" и "дальней и близкой". Прежде всего отметим, что слово Дорога обозначает тут Исправление (оно же приближение к Творцу). Близкая дорога - это то, что близко нашему сердцу. То есть то, что любит наш Эгоизм. Он соглашается позволить нам нарушить покой, ради действия, сулящего большее удовольствие, чем пребывание в покое. И это соблюдение Торы и заповедей ради себя. Хоть оно и близко нашему Эго, но далеко от истинной цели. А "убоявшись войны" - т.е. сложностей преодоления Эгоизма, запросто "вернутся в Египет" - оставить вообще всякую работу и упасть в совершеннейший Эгоизм. И это еще называется Путем Страданий (Дерех Исурин). И есть дорога "далекая и близкая". Далека она от желания нашего Эго, зато близка Воле Создателя. И это Путь Торы (бескорыстного служения). ******* Почему дана заповедь Второго Песаха для тех, кто будучи в пути или пребывая в состоянии ритуальной нечистоты не успел совершить Песах в срок? Обьясеение аналогично сказанному выше. На "близком" расстоянии можно оказаться в нечистоте (под властью желаний Эгоизма) и не совершить Песах (т.е. выход из нечистоты Эгоизма). Но находясь в "дальнем пути" - дальнем от побуждений Эго, возможно таки удостоится Выхода.