Бедный ребенок и глупый царь

(по мотивам книги РАБА"Ша Шлавей Сулям. Комм. на главу Ваешев) Сказано в Книге Зоар: лучше бедный, но умный ребенок, чем старый и глупый царь. Ребенок это доброе начало, альтруизм. Ребенком называется потому, что пребывает с человеком лишь с 13-ти духовных лет. Бедный - потому что отдает, а для себя ничего не делает. Умный потому что не следует пути Злого Начала. Царь - дурное начало, эгоизм, правящий в мире. Старый - потому что пребывает с человеком со дня рождения. Глупый согласно сказанному "не согрешит человек, иначе как войдет в него дух глупости". Грех и глупость - следование за своим эгоизмом. Но почему же тогда сказано о праведнике Аврааме - "И Авраам состарился, достиг преклонных дней"? Смысл "достижения преклонных дней" (то есть, многих дней) в том, что "Творец благословил Авраама во всем"*. Что значит "во всем"? Т.е. поскольку было у него много дней (подьемов), значит, конечно же, было меж ними и много ночей (спусков). Если нет меж ними ночей, не может быть много дней. И Творец благословил Авраама "во всем"**, т.е. и ночи также были благословлены Им***.

Примечания:

* для того, кто живет получением (эгоизмом), "старость" это просто продление одного состояния. Но не так с Авраамом.

** категория старости для того, кто работает ради отдачи, подразумевает, что он стар не из-за продления времени одного состояния, а стар из-за того, что есть у него много дней (подьемов) и много ночей (спусков). И в любом состоянии Авраам действовал ради Небес.

*** то есть спуски служили той же цели, что и подьемы.