Сгула

Сгула (мн.ч. Сгулот от Месугаль (годный, способный)) - в представлении широких кругов веруюших, это определенные действия или предметы, способные посредством воздействия на духовные миры изменить отдельные аспекты нашей материальной или духовной жизни к лучшему. И это досточно спорный и неоднозначный вопрос. Во-первых крайне трудно отличить Сгулу от суеверия и даже "магии". Во-вторых вера в посредников, мягко говоря идет в разрез с принципами иудаизма. И наконец в третьих - если мы считаем что сами знаем "как лучше", то значит пытаемся "давайть советы Богу", таким образом проявляя недоверие Его силе, мудрости и справедливости. В распространении Сгулот нет ничего удивительного. Мракобесность ряда людей, желание достичь результата любой ценой, или достичь многого малыми усилиями. За деревьями не видно леса - так зарождалось язычество, вера в проявления Одного Творца, как в Богов. За 2000 лет тяжелейшего изгнания евреев из Страны Израиля, иудаизм увы нахватался Минhагей Штут (дурацких обычаев) и нееврейских суеверий. Я не хотел бы сейчас приводить примеры, дабы не вызывать сторонние споры. Сторонники веры в силу Сгулот могут возразить: дескать и великие мудрецы давали/рекомедовали Сгулот. Дело в том, что Биркат Цадик не имеет отношения. И сейчас мы об этом поговорим. Во-первых Праведник знает, что именно то, что есть у человека сейчас - это и есть то, что должно быть. Более того, это самое лучшее для духовного развития. Хоть может быть болезненно в нашей физической реальности. Во-вторых, Праведник не даст благословение, если на это нет разрешения Свыше. А если сказать точнее - он не дает, а "транслирует" браху, если есть разрешение на это. Дает же только Творец. В-третьих, благословение Праведника рассчитано на причинно-следственные связи (в духовном), а не на временные в материальном. Сгула эгоистическая инициатива снизу, а Браха - дар свыше. Тот кто изучает Внутреннюю Тору, знает что обычный человек слишком мал, для того, чтобы воздействовать на духовные сферы. Ведь Низшими называют не всех подряд, не "муравьев" этого мира, а Праведников. А Средними величают тех праведников, которые поднялись высоко, но еще не достигли высшего уровня. Мораль рассказа такова: очень заманчиво получить быстрый результат, не прилагая усилий. Но так не бывает - ведь усилия это универсальная валюта вселенной.