Неявное "зло"

Эта тема очень сложна не только для восприятия и принятия "сердцем", но и для интеллектуального осознания. Впрочем нам никуда не деться от этого. Прошу обратить внимание на то, что слово "зло" здесь и далее стоит в кавычках.. Прелюдия. Творец несёт только добро. Но Он сам создал "зло" и сам подпитывает его существование (да-да и Холокост тоже). Великий закон гласит: не может творение получить "зло" явно (и "напрямую") от Творца. Потому что иначе возненавидело бы своего Создателя, вместо того, чтобы полюбить. Посчитало бы Творца низким и порочным. Вот Он и "скрывается за обстоятельствами". Где об этом сказано в Торе? Или хотя бы есть намек? Ответ: как минимум в двух эпизодах. 1. Когда Авраам "спорит" с Богом о Содоме и Аморе, увещевая Его тем, что люди сочтут Его несправедливым. 2. Во время странствий евреев по пустыне. Когда они в очередной раз "гневают Творца" и Он "хочет их уничтожить. Моисей приводит следующий контр-аргумент: а что же скажут люди? Как работает этот механизм? Попробуем разобраться. Скажем человек пострадал от грабителей/насильников/убийц. Эти подонки - не более чем палка в руках Бога. Нет, никаких наказаний нет - есть болезненные исправления. Но при этом не разверзаются небеса, и не высовывается оттуда карающая рука. Действия Бога облачены в обстоятельства. Пострадали люди от стихии или техногенной катастрофы - тоже самое. Все эти невзгоды - только ширма. Умер своей смертью - умер от чего либо (рак, кровоизлияние, гангрена, старость) - Бог скрыт за физиологическими процессами. Все это даёт нам отсрочку. Пока мы виним обстоятельства, у нас есть время на исправление. Хотя любое обвинение кого-либо/чего-либо это также обвинение в адрес Творца, но очень завуалированное...