Голод

Сказано в Вавилонском Талмуде, в трактате Псахим: пусть в канун Шабата и праздников, не ест после полудня человек (дабы насладится вечерней трапезой). И установен Пост Первенцев накануне Песаха. А в книге Ступени Лестницы ("Шлавей Сулям"), в статье "Награда получающих", пишет РАБА"Ш следущее: если кто-то (в Песах) ест кезаит* мацы, не получая от этого удовольствия - (словно) не защитывается ему эта заповедь. Ведь как благословит, если не насладился?** Возникает вопрос: как же все это сочетается с утверждением раббаней Ашлаг о том, что только заповедь, выполняемая против желания нашего Эго, создает Сосуд для Света Заповеди? (Мой) ответ такой: второе утверждение касается человека, находящегося на подготовительном этапе духовной работы, который неразрывно связан с преодолением. Прежде всего с преодолением желания получать. Но это половина дела! Ведь цель творения в том, чтобы сотворенные насладились (правильным образом), но не в отказе получать. Поэтому первое утверждение (из книги Шлавей Сулям) касается несравненно более высокого уровня. Общая канва такова: сначала ("канун Субботы и праздника") нужно как следует "проголодаться"***, чтобы потом получить наслаждение от Мацы (это альтруистические желания). Если сказать иначе - нужно преодолевать желание получать ради себя, дабы возжелать получать ради Творца. Ведь не желать получать вовсе, НЕ является целью работы. Примечания: * кезаит - кусок пищи размером с оливку; ** получается эффект напрасного благословения (браха ле-ватала), который хуже чем если не благословить вовсе; *** конечно же речь не идет о материальном голоде.