Субьект любви

Как согласуются между собой два тезиса: - любовь к Творцу невозможна без любви к Его творениям; - любовь к Творцу заполняет абсолютное все, не оставляя "места" для любви к кому-то/чему-то другому. Чтобы обьяснить это, нам потребуется обратится к маамару рава В., одного из учеников Бааль Суляма. Сам текст маамара и полное имя автора я специально не публикую - дабы не было соблазна прочитать его в оригинале (что может увести читателя в такие "дальние дали", что.. лучше не надо). "Ларчик" же открывается довольно просто. Все дело не в любви и не в ее обькте (Творце ли, творениях ли). Все дело в субьекте - то есть в человеке. Точнее в мере его продвижения и очищения. Если вдруг поставить "телегу впереди лошади" (чем иногда занимаются современные "кирувники"), то есть пытаться достичь любви к Творцу, игнорируя творения - велик шанс на то, что человек возомнит себя "святым", а других грязными животными. Для обычных людей (для которых релевантно правило "кого любят люди, того любит Б-г") это подобно утоплению в духовной выгребной яме эгоизма. Намек же на правильное расположение "лошади и телеги" состоит в том, что в Письменной Торе заповеди "меж человеком и человеком" менее детализированы чем заповеди "меж человеком и Творцом". То есть нужно сперва сильно потрудится над Дерех Эрец и заповедями что между людьми, чтобы создать Сосуд, способный вместить Свет любви к Б-гу. Когда человек продвигается, шаг за шагом обретая любовь к семье и близким (которых полюбить труднее всего, ибо наш эгоизм постоянно натыкается на их эгоизм), потом к товарищам, потом к Учителю, народу, всем людям и всем созданиям - он обретает любовь к Творцу (достигает любви к Общему, через любовь к частностям). Но пока не обрел этого - единства всего сущего он не "видит". А когда достигнет, то испытывает ощущение цельности и единства всего сущего - качеств этой любви, которая включает теперь любовь к частности через любовь к целому. А раз все едино - то и нет никого и ничего кроме Творца. То есть некого больше любить, кроме Него. И удостоившимся этого, важно как они выглядят "в глазах Творца", а не в "глазах" людей. Потому что знают как соответствовать высшим "стандартам". И могут они совершать действия, непонятные обычным людям. Например оттолкнуть вдруг возникшую любовь "к кому-то другому", которая рушит ощущение единства и целтности и сбрасывает его со ступени "товарищ Творца, для которого дана Тора". На всякий случай подчеркнем: "не пытайтесть повторить дома" - пока не стал человек Полным Цадиком, нечего и думать "прыгать через голову творений" ради не-имеющейся у него пока что любви к Б-гу.