Тяжесть и Почет

(заметки по главе Бо). 1. "ибо Я отягчил (ихбадети) сердце Фараона". Слова КАВЕД (каф--бет-далет) - Тяжелый и КАВОД (каф-бет-вав-далет) - Почет/Слава однокоренные, что указывает на их связь. Почет бывает тяжелым, а тяжесть почетной. Слава отличается от Тяжести буквой "вав" - она же Тиферет Непроизносимого Имени, а Тиферет принадлежит к "средней линии", к своего рода гармонии. Ни это ли дает славу тяжелой работе? 2. "Я наведу.. саранчу. И поест она уцелевший остаток (растительности), оставшийся вам от града". Тут соприкасаются три уровня: Саранча (хай - животный), Град (домем - неживая природа) и обьект жесткого исправления - Растительность (Цомеах). С уровня Хай можно было до-исправить Цомеах Мицраима - то чего не было достигнуто с уровня Домем. 3. Моше просит Фараона, отпустить иврим на служение в "полном составе: с женами, детьми, скотом (т.е. всех одушевленных. А каково служение скота? Стать Корбаном (жертвой), пройдя таким образом свое возвышение-исправление). Фараон же согласен отпустить только "мужчин". Формально он прав - лишь "мужчина" может совершать полноценное Служение. Но ведь задачей иврим было всем "подтянуться" на уровень "Выход из Египта" и стать пригодными Сосудами для получения Торы, корень которой Хохма деАцилют. 4. Второй раз Фараон соглашается отпустить всех людей, но запрещает брать скот. Как было замечено выше - люди и животные есть одушевленные создания. Только люди это "Гальгальта веЭйнаим" Одушевленных, а животные - "Ахораим". Хитрый Фараон хотел чтобы нижняя часть "структуры" застряла в Клипе (Египет/Мицраим). 5. Три дня у египтян была Тьма, а у иврим свет в домах. Ночь/Тьма - Ор Хасадим (Свет Исправления), День/Свет - Ор Хохма (Свет Цели Творения). И в этом настоящее чудо - то что еще не готовые Сосуды, не разбившись смогли принимать Ор Хохма. 6. "И испросили (иврим) у египтян вещей золотых и вещей серебрянных и одежд. И обобрали они египтян". Извлекли Ницуцин (Искры Святости) из Клипы (Нечистой оболочки) именуемой Мицраим (Египет).