Тхия

Тема Тхият аМетим (воскрешения мертвых), одна из ключевых в иудаизме. Как известно, она включена в 13 Принципов Веры, составленных Маймонидом. Надо сказать, что среди духовных лидеров прошлых времен, существовали разные мнения о том, как это должно случится "технически". (впрочем сейчас мы не будем разбирать эти позиции - это предмет целого отдельного повествования). Важно отметить, что даже в среде глубоко-религиозных людей, возникают непростые вопросы по теме. Приведем два из них, которые на мой взгляд особенно остры. 1. Иудаизм разделяет концепцию Гильгуль Нешамот (для простоты перевода - реинкарнации). И если душа воплощается в разных телах, то какое из них "воскреснет"? 2. Если речь идет о будущем духовном мире, то какой там смысл в существовании материального тела? Разобратся в вопросе нам поможет подход с точки зрения Каббалы. На ее языке - Тело (Гуф) это Сосуд Желаний. А желания бывают либо альтруистическими, либо эгоистическими. Обретение первых также именуется Машиах бен Йосеф. Исправление вторых - Машиах бен Давид. Эгоистические Сосуды (как и все направленное на получение ради себя) именуются "мертвыми при жизни", так как качественно противоположны Творцу, предстающему перед нами в качестве Абсолютного Альтруиста и отделенными от "жизни жизней". Хороший пример есть в Торе - эпизод о семи царях, которые "правили и умерли" - и это описание "разбиения и смерти" Сосудов, в которых состоялось получение ради себя. Таким образом "воскрешение мертвых" есть исправление Эгоизма (Келим деКабала). Оно глобально (т.е. для масс) привязано к "мессианским временам", с той поправкой что отдельный индивидуум может прийти к полному исправлению и прежде этого. П.С. ну а на тему Гильгуль Нешамот ("Круговорота Душ"), поговорим другой раз.