Испытание для испытуемых

"И было.... Б-г испытал Авраама". О каком испытании может идти речь, если согласно нашему мировоззрению, Б-гу известно все что было, есть и будет? Испытание (и его результат) касается лишь испытуемого, давая ему понять в какой точке Пути он находится. Очень часто хорошие и добрые люди сталкиваются с тяжелыми ситуациями. Это касается и внутренних "терзаний" и каверзных вопросов, задаваемых самому себе и различных бедствий нашего мира. Если человек чувствует себя плохо от этого (или думает что бедствия и "подножки" посланы какой то "злой силой), то ему свойственно качество "раша" - обвиняющий (или "злодей" в традиционном переводе. А если чувствует что все на благо и приходит из единого Источника - то он "цадик" (оправдывающий (Б-га) или праведник в переводе). Но кто же тогда "средний", ведь нельзя одновременно чувствовать себя и хорошо и плохо? Так это тот, кто часть времени ощущает себя хорошо, а часть плохо (т.е. то оправдывает, то обвиняет. Авраам в эпизоде со "связыванием Ицхака", оправдал. Поэтому не должна смущать результирующая фраза, от имени Творца: теперь знаю Я, что трепещешь перед Б-гом ты. Трепещущий перед Б-гом - это обозначение одной из ступеней праведности. Йадати (узнал) указывает не на умственное познание, а на слияние (есть даже более ультимативный ракурс - когда речь идет об отношениях между людьми, глагол лаДаат означает совокупление. Например: и познал он жену свою, и зачала и родила). Можно преположить, что раз ступень "трепещущий", достигнутая Авраамом, представляет собой некий "Сосуд", то его наполнение и описано словами "теперь узнал Я". И ни о каких "новостях" для Б-га тут нет речи.