К Йом Кипур 5778-го

Если честно, то я стараюсь гнать от себя всякие размышления, вроде "стирает ли Йом Кипур дурные дела или нет".. И тут все очень просто. Известная фраза "нет Суда и нет Судьи", обычно носит негативную окраску. Она характеризует состояния человека, называющееся "Двойным Сокрытием" - когда все в мире нам кажется несправедливым. И это значит что мы обвиняем. А обвиняющий (марши) является Злодеем (раша). Но у этой медали (то есть фразы) есть обратная сторона. Знаю, что нижеследующее не уложится в голове у многих. Но Бааль аСулам раскрывал удивительную тайну - человека заставляют делать все больше и больше зла, лишь для того, чтобы горечь содеянного опротивела ему в той мере, которая позволит "обожраться" злом до отвращения и следовательно отказаться от него. (Подобно тому, как пропойца допивается до того, что организм уже не примает горькую). И отказ от зла (ввиду ненависти к нему, которая есть разделяющий фактор) это само по себе исправление (тиккун), переводящее человека в категорию "оhвей аШем" - "любящих Б-га", и никакой другой Тиккун тут уже не требуется. И это тайна слов "ненавидящие зло любят Б-га". Теперь давайте подумаем... Раз даже дурные дела и их последствия ведут к единой цели (к Исправлению), то какие же тут Суды и Судьи? И поэтому "нет Суда и нет Судьи" также есть крепкая вера в Абсолютное Добро Создателя.. (Только не надо проявлять тут инициативу и пускаться во все тяжкие. Мы напротив должны настраивать себя на позитивное и созидательное).