Пикуах Нефеш

Одно из важнейших правил Торат Эмет таково - "Свет постоянен и неизменен, направлен только на благо. А подвержен изменениям только Сосуд". В этом смысле интересно рассмотреть "эволюцию" понятия Пикуах Нефеш (нарушение Шабата/Праздника/Йом Кипура ради спасения жизни), скажем со времен Рамбама и до наших дней. Еще 1000 лет назад, Пикуах Нефеш был разрешен лишь в отношении соблюдающего еврея (нарушить один Шабат что бы спасенный человек хранил много Шабатов). Но как мы знаем, в наше время ортодоксальные евреи работают в больницах, полиции, службе МАД"А итд - в Шабес/Праздник/Йом Кипур и оказывают медицинскую помощь вне зависимости от национальной и религиозной принадлежности пациентов. И никому в голову не придет считать их осквернителями Субботы, не считать в миньяне итд.. Таким образом, действие принципа распространилось и на "внешний круг" - сначала в среде евреев, потом и среди всего человечества. (Для полноты картины отметим исторический и политический фон. Так, неоказание еврейским врачом, помощи соседу-нееврею, могло вызвать погром. В наши дни, "избирательная медицина" (не дай Б-г ее в Израиле), запросто приведет к жесточайшим международным санкциям. Таким образом у Пикуах Нефеш появилась и превентивная роль). Добавим к этому и общую тенденцию к гуманизации человечества (которая имеет не линейный, но скачко-образный характер, с откатами в варварство). И получим классическое - "не человек для Субботы, а Суббота для человека". Заповеди "между человеком и Творцом" уступают тут заповедям "между человеком и человеком" - ведь нельзя любить Создателя, не любя созданных Им. P.S. Я предполагаю что в будущем, принцип Пикуах Нефеш будет распространен и на животных (которые тоже одушевлены. Да и какая разница, если у большинства из нас притянута только "животная душа"?). Но само собой, это только предположение на основе некой интерполяции и с учетом распространения во "внешнее". (Для сравнения: в Гмар Тикун, Мир Исправления распространится в "нижние Миры").