Бар Камца

(Автор - Леонид Карафелов) На 9 Ава (день скорби по разрушенным Храмам), принято у евреев учить историю Камцы и Бар Камцы. История эта всем евреям известна, суть её в том, что отсутствие добрых отношений между евреями приводит к взаимной ненависти и предательству, и в конечном итоге, разрушению единства еврейского общества, символом которого является Храм. Но так написана наша Тора, что у неё всегда есть поверхностное, внешнее значение, и второе, раскрывающее нам внутренний мир человека. Давайте попробуем понять, в чем же второе значение повествовании о конфликте Камцы и Бар Камцы. У слова «камцан» есть два значения: экономный, и жадный. Рассказ начинается с того, что один богатый человек, а в Торе богатым называется Мудрец получающий свет Торы, пригласил своего друга по имени Камца на пир, а своего недруга Бар Камцу, не пригласил. Но по воле судьбы случилось так что слуга попутал, и пригласил вместо друга врага. Из этого мы учим, что экономность друг богатству, а жадность, как и любое проявления нашего эга, - не друг. В данном случае речь идет об экономности времени и т.д., в пользу занятиям Торой, а жадность наоборот, все время нас поворачивает лицом к материальным ценностям (религиозным обрядам и т.д.). Но, иногда мы путаем эти два понятия, и на смену Камце, приходит Бар Камца, от которого, мы как бы избавились раньше (бар – отделенный). Когда мы это обнаруживаем, то жадность уже успевает присосаться к нашему богатству, и питается от него (например мы строим карьеру на знаниях Торы). И если человеку хватает сил оттолкнуть от себя жадность, она ищет у него слабые места, что бы присосаться к другим качествам. То есть, она как бы заходит к Мудрецу с другой стороны, где он уязвим, так как связан с материальной жизнью. В данном повествовании эту сторону символизируют римляне. Это слабая сторона каждой духовно развивающейся личности, которую он обязан в себе все время контролировать, искать компромисс с материальными желаниями (животной душой), чтобы она не победила в нем духовную личность. Но жадность очень сильное чувство – проявление нашего эгоизма, и когда она возбуждена в человеке, то её влияние на него может иметь сильные последствия. Проявление жадности в наших материальных привязанностях, пробуждают нашу неуверенность в духовном, и как следствие разрушение чистой души (Храма). Символом такой неуверенности в этом повествовании выступает Рав Захария, который не вмешался во время конфликта Мудреца, с Бар Камцей, когда вместо горячности надо было искать компромисс, и затем когда следовало проявить решительность, Захария побоялся, что люди неправильно поймут. Ну а следствие – Бар Камца добился своего, мудрец упал на уровень обывателя.