Тора и сказки

(автор текста Эли Лапид) Тора всегда находилась в центре еврейской культуры, но большинство из тех, кто ей занимается, изучают только ее простой текст. И здесь невозможно судить – многим еще не нужны глубокие знания, их вполне устраивает то, что написано понятным для них языком.

Как, например, объяснить трехлетнему ребенку, что пальцы в розетку совать нельзя? Рассказать ему, что к розетке подведен переменный ток, который для нас не только опасен, но и смертелен? Ребенок этого не поймет – ему, безусловно, нужно подать это в виде сказки. К примеру, в розетке живет гномик, которого зовут Ток. Он включает компьютеры, заряжает телефоны, но не любит, когда его трогают руками и за это очень больно кусается. Возможно, такое объяснение ребенка больше устроит.

Но, с другой стороны, уже миллионы евреев отошли от подобных объяснений. Вооруженного современной информацией человека уже не устраивают ни внешний уровень Торы, ни бесчисленные на него комментарии. Ведь это равносильно тому, когда уже взрослому человеку объясняют ситуацию с той же розеткой и при этом рассказывают историю про гномика. Нетрудно догадаться, что он на это ответит.

Поэтому сегодня, в качестве духовного источника людям необходим внутренний уровень Торы, а именно — Каббала. О том, что такая необходимость возникнет, предрекли великие каббалисты прошлого. Еще в 16 веке об этом говорил АРИЗА"Ль, а в середине прошлого столетия писали Авраам Ицхак аКоэн Кук и Бааль Сулам. ********** По признанию одного из хозрей бе-тшува (не стану называть имя, да и разницы не имеет) 95% агадот, затрагивающих устройство вселенной, человека и т.д. - опровергнуты современной наукой. Например, мидраш, где говорится о трех горлах человека, хотя их два. Сейчас всем известно, что горла - два. Как быть? Зная Каббалу, нет проблем - три линии Парцуфа, в данном случае в нижней части Бины, соединяющей Рош и Гуф (хесед - правая, даат - средняя, гвура - левая. Рош и Гуф - Голова и Тело, абстрактные термины Каббалы). Ну а если человек этого не сможет объяснить, как он будет выглядеть перед современной аудиторией, а главное, как она воспримет это. Ясно, что скажет - да ну ваш Талмуд, басни да и только. И религиозному человеку, не изучившему Каббалу, как к подобному относиться? Более того, как себе то это он объяснит? Некоторые реагируют совсем диким образом - дескать во времена Талмуда было так, а сейчас иначе - природа, дескать, изменилась. Ну... как сказано, дурачок поверит в любую чушь... однако таких совсем мало. Вот по этой причине в харедимных школах не преподают гражданские предметы, а ведь есть Алаха научить ребенка ремеслу, иначе он станет вором.