Сокращение назира

В разделе Бемидбар 6, содержатся законы о Назире, человеке, который "ради Небес" на определенный срок отказывается от вина, уксуса, винограда. Стоит отметить что гематрия слова Яин (вино) равна 70, что тождественно гематрии слова Сод (тайна). Это может намекать на высочайший духовный корень. Далее в тексте раздела, мы сталкиваемся с поразительной вещью: по окончании срока обета, назир приносит различные корбанот, и в том числе - очистительную жертву. То есть по сути очищается от НЕ-получения материальной субстанции, чей корень крайне высок. Тут есть несомненная перекличка с темой Цимцум Алеф, Первого Сокращения, в котором Мальхут де-Эйн Соф отказалась получать Свет Цели Творения ради себя. Но на этом развитие творения не заканчивается... В том, что назир отказывается от вина, потом очищается и может пить его, есть четкое указание на то, что отказ получать является НЕ целью, а промежуточным этапом. Очистившись же (от намерения "ради себя") можно получать. И в этом то и цель, чтобы творения получали не ради себя.. А что мы видим далее по тексту (случайных соседств тем в Торе нет)? Биркат а-Коаним, Благословение Коэнов, состоящее из семи брахот. Коэны (Сфират Хохма общности народа Израиля) транслируют благословение (Свет) народу - в Сосуд, построеный по "схеме" 7-ми Нижних Сфирот.