На тему Песаха

Далеко за пределами иудейских общин, известна тораническая история об грандиозном побеге бывших рабов из Египта. Мы, иудейский народ верим, что эти события действительно происходили, в том числе и на физическом уровне. Впрочем Тора - это не учебник истории, а Книга Архетипов, великая сокровищница "типовых ситуаций", которые происходили, происходят и будут происходить. Попробуем взглянуть на ряд аспектов, связанных с Пасхальными Событиями, с точки зрения глубин иудейского духовного учения. Вначале давайте познакомимся с основными действующими лицами и местами событий (тут также важно заглянуть вглубь веков, предшествовавших Исходу). - народ иврим, порабощенные египтянами и направленные на тяжелые и бесполезные работы. Все знают, что иврим изготовляли кирпичи. Они были носителями решимот (неисправленного духовного "наследия") строителей Вавилонской Башни. Египетское рабство - это Исправление (Печь Египетская), которое происходило по принципу "мера за меру". - Моше-рабейну, величайший пророк, предводитель иврим. "Волею судьбы" - беглый египетский принц, устоявший против соблазнов "Срамного Места Земли". Его душа - носитель решимот Авеля и главное, она "гость" из "доадамовой цивилизации", или точнее из одного из предшествующих нашему, 6000-летних цивилизационных циклов. (впервые о них упоминается в каббалистическом произведении Сефер а-Тмуна, созданным рабби Нехунья бен Кахана, в 1-м веке н.э. по гойскому счислению. Позднее эти сведения были подробном рассмотрены рабби Ицхаком из Акко, в 12-м веке ле-миньянам). - Паро, властитель Египта, носитель решимот души Каина. В духовном смысле - очень опасная и зловредная клипа, способная задушить нас духовно. Творец создал ее такой, что "пока мы ее не разозлили" (не отстранились от гнета материального и не решили сделать Тшуву) - она нас "балует" удовольствиями и благами Этого Мира. Но как только мы начинаем задумываться о возврате к духовности, она буквально лишает нас Светов. Да так, что нам остается лишь "возопить к Творцу", ибо в нашем галутном, "египетском" состоянии, сами мы не в силах ее одолеть ("и стенали сыны Исраэля от тяжкой работы и громко взывали, и вознесся к Б-гу их вопль" Шмот 2:23). Теперь ясно, на что намекает Тора, говоря о том, что сам Творец, вывел нас.. - Мицраим (Египет) - срамное место земли. Полная противоположность сакральной и физической Эрец Исраэль (имеющий духовный корень в Чистых Мирах). Земное воплощение сосредоточия клипот. Потребовалось именно 10 ударов, чтобы очистить и исправить всю эту вертикаль (с "момента" грехопадения Адама и разбиения его души, миры чистоты и нечистоты, как бы стоят друг напротив друга. И "структурно схожи"). А теперь оглянемся на 430 лет до того судьбоносного дня 15 нисана. Творец открывает Аврааму, судьбу его потомков и дает обещание о Земле Израиля. Многие хахамим отсчитывают от этого момента 430 лет рабства (хотя физически иврим были в Египте только 210 лет). На первый взгляд это странно.. но давайте идти по порядку. Несмотря на то, что Авраам, считается прародителем иудейского народа, иудим как таковые произошли не непосредственно от него. Дело в том, что Авраам (в духовном смысле) это Правая Линия, Сфира Хесед, безграничное милосердие. Если бы иудим произошли сразу от Авраама, то они были бы уязвимы перед клипат Паро (о которой мы говорили выше). Более того, не смогли бы стать вечным народом (ведь физических и духовных Паро было немало впоследствии). Ицхак, тоже не стал непосредственным прародителем народа, так как он - Левая Линия, Сфира Гвура (самоограничение), Атрибут Суда. А под Атрибутом Суда мир не мог устоять («Хотел было Всевышний сотворить мир на основе правосудия, но увидел, что не сможет мир так существовать, и смешал правосудие с милосердием» («Брейшит раба»)). И это секрет того, почему за Первым Цимцумом последовал Второй (ведь цель Творения в том, чтобы сотворенные получали, а не отказались от получения). История Акедат Ицхак показывает нам пример духовной работы в "Двух Линиях" - когда Хесед "связывает" Гвуру но не "закалывает" ее! Однако народ Б-га - создан для идеального служения, для работы в Трех Линиях. Поэтому настоящим непосредственным основателям народа, стал Яааков-Исраэль. Он олицетворение Сфиры Тиферет - баланса между Хесед и Гвура. Он пример работы в Трех Линиях (Мидат а-Дин, Мидат а-Хасадим, Мидат а-Рахамим). Важно сказать почему у него два имени. Всегда он зовется Исраэль, когда находится физически в Земле Израиля, а духовном пребывает во "взрослом состоянии" Гадлут. Тут ему не страшен никакой Паро. Но когда он спускается из Эрец Исраэль и "падает" на "малую ступень" Катнут - всегда его имя Яаков. И две жены его соответствуют двум состояниям (служанки не в счет - они части Парцуфим Леи и Рахели). В Катнут весь народ в целом, и каждый из нас в частности, уязвимы перед коллективным и личным Паро.. На пути нашего духовного взросления (личного и национального) запрограммированы Творцом подъемы и падения. Но максимально возможная работа существует именно в состоянии падения (работа вопреки всему). Смысл галута - это личное/национальное исправление и собирание Ницуцин ди-Кдуша (искр святости). По прошествии подготовительного периода (430 лет), пробыв в Египте 210 лет, иврим исправили решимот Вавилонских строителей, и как на трамплине поднялись (точнее были подняты) до вершин святости, удостоившись Дарования Торы, и начала собирания Парцуфа Кнессет Исраэль (Собрание Душ Израиля). Они "вынесли" с собой 272 Ницуцин (по гематрии слова ЭРЕВ). Мицраим был подвергнут жесткому и полному исправлению всех его 10-ти "анти-Сфирот". Он перестал существовать, так как все исправленное, удаляется из Этого Мира. И наличном уровне, Исход из Египта является лучшим примером духовной работы. Как бы сладко не "кормил" нас Паро, мы должны устремится к Творцу. Ведь не создан осел быть рабом осла и не создан человек, быть рабом человека. И возопить когда, Паро начнет душить нас лишениями и ощущением бессмысленности происходящего. И когда мы "возопим" к Творцу (в молитвах дать желание и стремление идти по Его Законам) - он выведет нас из духовного галута (примечание - от нас не зависят получение большего Света, поднятия на более высокие ступени. Это все делает Творец. Но, наша задача - подготовка, формирование "Сосуда". Когда мы будем готовы, состоится Исход). Это нелегкая дорога, на которой возможны сожаления о былом рабстве ("Ибо лучше нам служить Мицраиму, чем умереть нам". Шмот 14:12). И надо понимать, что те кто не желает выходить из рабства - уподобляются тем 80% иврим, довольных галутом, что остались в Египте. Их судьба известна... Моадим ле-Симха! Всем скорейшего выхода из галута! 19 Нисана 5775 года, Хайфа.