Все смешалось в сумерках..

Лингвистические "парадоксы" языка иврит не перестают удивлять. Хотя при ближайшем рассмотрении - это не парадоксы, а закономерности. В мире вообще нет ничего случайного. Сведущие люди знают что совершенный "план Творения" не мог быть "написан" на несовершенном языке... Говоря на иврите каждый день, мы порой перестаем замечать его логику - она воспринимается как обыденность. Это все равно как мы ждем чуда, и не замечаем что чудеса вокруг нас. Иногда иногда бывает весьма полезно задуматься на тем что откуда берется. Вот еще несколько интересных примеров. 1. Вечерние гарантии. Существуют различные мнения по поводу того, стоит ли давать гарантии в вечернее время. Однако, совершенно ясно что ивритские слова ЭРеВ (вечер) и АРаВут (гарантия) имеют общий корень и общего "предка". Ключ к этим словам - глагол леАРеВ (смешивать). Какая тут связь? Как выясняется - самая прямая. Что такое вечер? Это смешение дня и ночи. Что такое гарантия? Это смешение обязательств. Я гарантирую, поручаюсь за тебя - значит теперь мы несем общую, смешанную ответственность... 2. Святая грешница. Слово КДуШа означает святость, а слово КДеШа - блудница. Мы знаем что в понимании смысла ивритских слов, важен только корень. В лашон а-кодеш есть правило, что однокоренные слова могут обозначать как синонимы, так и антонимы. Так, к примеру, слово леШаРеШ обозначает - выкапывать (растение), с слово леаШРиШ - сажать (растение). Слово леХаПеР - искупать, а лиХПоР - отрицать. и так далее и тому подобное. В чем же смысл? Рискну предположить, что это отражает 2 величайшие идеи - единство источника всего на свете и наличие свободы выбора - ведь все изначально нейтрально, важен вектор приложения. Так ядерная энергия сама по себе - нейтральна, но мы можем обратить ее во благо или на разрушение. Сексуальная энергия - тоже нейтральна, но человек волен направить ее на достижение семейной гармонии и святости отношений, или, в обратном случае - на безудержный разврат.. 3. Куда перешли евреи? Слово ИВРи означает - перешедший. От глагола лаАВоР - переходить. Первый в истории ИВРи - праотец Авраам. Он перешел от язычества к идее монотеизма, от родных мест к неведомой земле, от оседлого образа жизни к кочевому, от принятых норм поведения к новой жизни. Второй (по времени, но не по значению) переход - это исход из Египта. Переход от состояния нечистоты к уровню получения Торы, переход через море и пустыню, переход от чужой земли к своей. Такие переходы случались и в дальнейшей истории. И наше время мы продолжаем переходить. От галута к геуле, от культурной ассимиляции к традициям, от чужих языков к ивриту... 4. Где находится Египет? Я учился на географическом факультете университета и совершенно точно знаю что страна Египет, всегда находилась и находится в Северной Африке. Еврейская традиция не отрицает этот факт, но она смотрит глубже. На иврите Египет это МиЦРаим. Если читать без огласовок, то слово МиЦРаим, легко может быть прочитано как МейЦаРим - теснины. Пребывание евреев в Египте было связано с притеснением физическим и притеснением духовным... Отмечая каждый год Песах - мы также радуемся выходу из своего "личного" Египта, из теснин своего внутреннего несовершенства. 5. А что же тогда Израиль? Давайте скажем Израиль на иврите - ИсраЭль. Теперь напишем ивритскими буквами ישראל. А потом воспользуемся разбиением слова на слоги и получим - ישר אל. Яшар Эль. Прямо - Б-г, или прямо к Б-гу... Есть мнение что это именно так... 6. Муж, жена и огонь. На иврите, Иш это муж (איש) а Иша это Жена (אשה). Что общего в этих словах? Буквы ש и א. Вместе они составляют слово ЭШ "אש", что в переводе значит ОГОНЬ. Огонь страсти, взаимного притяжения, интереса к друг другу. Наверно каждый человек когда-либо чувствовал похожее к своему "предмету обожания".. А что же разного в этих словах? Буквы ה и י, дающие нам намек на непроизносимое имя Вс-вышнего, на Его мудрость, освящающую отношения в семье, взаимопонимание, и взаимное доверие. То бишь, в отношениях мужчины и женщины, мужа и жены - есть частичка духовного и частичка страсти. Убираем "возвышенное" и остается ОГОНЬ, который либо потухнет со временем либо пожрет обоих... Однако неплохой патент семейной гармонии, данный людям 5773 года назад, задолго до появления семейных психологов.... 7. Холодно, случайно и нечисто. Это весьма сложный пример и я воспользуюсь объяснением из книги "Маска Вселенной", написанной равом А.Татц. Слово КаР (холодно) образовано от корня "кар", в значении "холодный", но у этого корня есть еще два производных — "миКРе", случай, совпадение, и "КеРи" — нечистота в интимной сфере. Одинаковый корень однозначно указывает на тесную связь слов. Рассмотрим все три значения через призму взаимоотношений еврейского народа и его вечного антипода - народа Амалек. Реб Татц пишет - "Х о л о д н ы й. Амалек охладил пыл евреев и восхищение других народов, наблюдавших дарование Торы. Когда народы узнали, что мир вскоре получит Тору, они в какой-то момент тоже захотели направиться к горе Синай, чтобы признать Тору и ее значение для всего человечества. Амалек понял, что если это произойдет, у него не останется никаких шансов на выживание, и, несмотря на свое безнадежное положение, он бросился в бой, чтобы не допустить всеобщее признание Торы. Амалек атаковал евреев и, хотя в результате он был разгромлен и чуть было не уничтожен, поставленная цель была достигнута: мир увидел, что на евреев можно нападать, что они - всего лишь люди и по крайней мере теоретически уязвимы. Поняв это, народы мира решили не участвовать в Синайском Откровении. Раши проводит следующую аналогию. Человек прыгает в котел с кипящей водой. Он получает тяжелые ожоги, но своим телом охлаждает воду. Евреи горели любовью к Б-гу и жаждой получить Его Тору. Огонь их страсти мог зажечь мир, но Амалек охладил это пламя. С о в п а д е н и е. В основе идеологии Амалека лежит принцип: все случайно, все есть совпадение. Поэтому, говорит он, всякое свидетельство, подтверждающее существование Творца и Его прямое участие в делах человека, это всего лишь совпадение, случайное стечение обстоятельств, а не доказательство. В мире всякое бывает, не надо придавать этому значения. Любые доводы сомнительны, любые доказательства притянуты за уши. Это и есть Амалек, его девиз: сомнение и дистанция. Н е ч и с т о т а. Мы, евреи, служим примером верности в отношениях мужчины и женщины, и эта верность находит отражение в нашем "браке" с Творцом (от себя добавлю что Синайское откровение и Дарование Торы, считается в еврейской традиции именно (и в том числе) браком!). Амалек разрывает эту связь, он утверждает, что такая лояльность бесцельна, что нет нужды доводить все до завершения; по его мнению, в мире не у всего есть предназначение. Наоборот, говорит Амалек, окружающие нас вещи и явления не имеют цели и лишены значимости, между ними нет связи. Так почему бы не предаться безудержному распутству? Мы, евреи, воплощаем собой "брит"; все мы — в Завете. Амалек символизирует разрыв Завета." - конец цитаты. Ну а напоследок "шутка", в которой от шутки только внешняя форма. Ивритское слово ЭМЕТ (правда) состоит из букв алеф, мем и тав (ת, מ, א), каждая из который стоит на двух "ножках". Слово ШЕКЕР (ложь) включает в себя буквы шин, куф и рейш (ר, ק, ש). Эти буквы балансируют на одной "ноге". Кто-то из мудрецов сказал что правда всегда твердо стоит на двух ногах, а ложь пытается удержаться на одной....