Об Адаме, именах, зубах и не только

Ну что же, как сказали бы люди владеющие арамейским языком и представители малочисленной ныне народности ассирийцев - бе-сиата дишмайа (с помощью небес), продолжим погружаться в глубины нетривиального иврита - единственного языка на земле, слова которого отражают сущность элементов Творения. Еще несколько примеров, которые не входят в программу ульпана. 1. Зубы меняются с годами. Слова ШаНа (ГОД. здесь и далее выделяем корневые согласные заглавными буквами) и ШиН (зуб) имеют общий корень и общее происхождение. Это глагол лаШаНот - менять, изменяться, повторять. Годы годичный цикл повторяется, но изменения во времени происходят. Одни зубы (молочные) повторяются другими (измененными, коренными). Цикл сменяющегося и повторяющегося.. 2. Небесный слуга. Днем нам светит ШеМеШ - солнце. Как оно стало слугой (ШаМаШ)? Так ведь происходят они от глагола леШаМеШ (служить, быть в пользовании). Слова Торы (Глава Берейшит, псуким 14-19) повествуют нам о четвертом дне творения, когда создал Он солнце и луну (а также звезды), дабы светила служили (в том числе) и для определения времен и дней. 3. Где там имя? Считается, что имя человека влияет на его судьбу, на его действия и на то как он выполняет свою миссию. Какая тут связь? Процитирую слова рава А.Татца, на мой взгляд очень хорошо объясняющие это. "Имя" на иврите "ШеМ". От того же корня образовано и слово "ШаМ" — "там", потому что "там" — это конечный этап любого движения или процесса, это его "тахлит", главное предназначение. Пока есть движение к цели, она всегда "там", оставаясь фокусом и объектом этого движения. От корня "ШаМ" происходит и слово "ШаМаим", небо или, в абстрактном смысле, духовный мир, который является главным предназначением, "тахлит", всякого движения в этом мире, его абсолютным "там". Конечным пунктом назначения всего, что есть в мире, является имя, исходное обозначение сущности. 4. Настроился и пошел. КаВаНа - намерение, КиВуН - направление. Мысль предваряет действие. Намеревался и и направил свои действия, пошел в направлении... 5. Что приближает жертва? В русском языке (при всем уважении) все встало к верху дном... На иврите КоРБанот - жертвоприношения. От слова леаКРиВ (приносить в жертву), которое в свою очередь родственно словам КиРВа (близость, родство, среда), леКаРеВ (приближать). Возникают вопросы.. Для чего нужны жертвы и что они приближают? Чтобы ответить на них, опять воспользуемся, ставшей для меня "настольной", книгой "Маска вселенной". Ответ таков - "Человек состоит из тела и души; то же самое можно сказать и о мироздании в целом. На универсальном, всеобъемлющем уровне тело мира включает в себя всю физическую вселенную. Что касается души этой гигантской физической структуры, ее роль выполняет ничто иное как Б-жественное Присутствие. Сам Б-г и есть "нешама", душа мироздания. По замыслу Всевышнего человек устроен так, что ему приходится есть для сохранения жизни и поддержания связи между его телом и душой. Точно так же устроен и окружающий нас мир. Мир должен есть, чтобы жить и не погибнуть. Ради сохранения души вселенной, Самого Творца, в теле физической вселенной мир должен есть. Пищей для мироздания служат жертвы, приносимые в Иерусалимском Храме". Еда сближает тело и душу (не дает ей выйти из тела по причине смерти от голода), так и жертва сближает материальный и духовный мир. Мысль великолепная, но как часто бывает опасная, термоядерная. Например, язычники заблудились и приносили жертвы, стараясь накормить своих идолов - их постигла неверная трактовка и подмена понятий. 6. Адам есть Адам. Первого человека звали Адам. В иврите это не только имя но и термин обозначающий человека в целом и его так сказать высший уровень (имея ввиду человека можно применить еще несколько слов - анош, гевер, иш). Но почему Адам? Не Хаим, не Шмулик, не Йоси? Попробуем разобраться в этом и заодно понять что никак иначе первый человек не мог быть назван. Начнем с утверждения о том, что в человеке сочетается две части - Б-жественная искра (душа) и животное начало (тело). Первая буква слова Адам - буква алеф. Она же первая буква слова Эль (Б-г). Она же первая буква еврейского алфавита и число один, то есть прямое указание на то что что этот человек первый. Вторая часть имени-слова Адам - ДАМ (кровь). Кровь - это олицетворение животного начала, та самая субстанция, которая отождествляется с НЕФЕШ, внешней, животной душой. Что объединяет человека с животными - НЕФЕШ. Что отличает человека от них? Наличие Руах и Нешама. Когда мы говорим на иврите "пикуах нефеш" - спасение жизни, то имеем ввиду спасение физического, телесного существования. Даже если тело умрет - душа то продолжит существование. Также Адам назван Адамом, по материалу из которого был создан. Адама - на иврите означает ЗЕМЛЯ. И еще одна грань этого имени - намек на ключевые фигуры истории. Буква Алеф - сам Адам, буквы Далет - Давид, буквы Мем - Машиах. Вот такой вот первый человек. И никаких вариантов...